戴氏問(wèn)答:高考文言文實(shí)詞推斷方式有哪些 高中文言
文言文實(shí)詞虛詞是什么 實(shí)詞有著實(shí)意義,能夠單獨(dú)充當(dāng)句子因素一樣平常能單獨(dú)回覆問(wèn)題.實(shí)詞包羅名詞、動(dòng)詞、
文言文實(shí)詞虛詞是什么 實(shí)詞有著實(shí)意義,能夠單獨(dú)充當(dāng)句子因素一樣平常能單獨(dú)回覆問(wèn)題.實(shí)詞包羅名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類.在文言文中,實(shí)詞是大量的,虛詞是少量的. 什么是實(shí)詞 實(shí)詞,是漢語(yǔ)詞類中的一種,詞語(yǔ)中含有現(xiàn)實(shí)意
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高考文言文實(shí)詞推斷方式有哪些文言文實(shí)詞是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn),掌握一些文言實(shí)詞的解答技巧很有需要。在明了常見(jiàn)的文言實(shí)詞在文中的寄義,除落實(shí)實(shí)詞之外,我們還應(yīng)掌握一些推斷文言實(shí)詞的方式與技巧。
(一)依形推義法
漢字本是表意性子的,從字形可以推知字義。雖歷經(jīng)演變,但表意的功效并沒(méi)有完全損失,這種表意功效就是明了詞義的已知條件之一。因此,對(duì)字形結(jié)構(gòu)(主要是象形字、會(huì)意字和形聲字)的剖析可以輔助我們尋找字的意義。此外古漢語(yǔ)中的通假字絕大多數(shù)為形近通假,故而借助字形還可以輔助我們識(shí)別通假字
有牧人御眾之才
該句中的“牧”是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的會(huì)意字,左為“牛”,泛指牲畜,右為“人手中拿著一條鞭子”,把兩者的意思聯(lián)系起來(lái),就是“放牧牲畜”;引申一下,工具若是是人,自然就是“統(tǒng)治,治理”之意了。
信而見(jiàn)疑,忠而被謗
“信”是一個(gè)會(huì)意字,一個(gè)“人”一個(gè)“言”意為人言真實(shí)。此句中的“信”就解為“真實(shí)”。
啟聽(tīng)淮北取糴dí
“糴”就是一個(gè)會(huì)意字,聯(lián)系“糶”意思是賣出糧食,“糴”與“糶”相對(duì),意思是買進(jìn)糧食。
君徑造袁所寓之法華寺
“造”的義符為“之”,聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”,不難推測(cè)與地方關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思,“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。
若少屈,冀得一歸覲。jìn
覲,義符為“見(jiàn)”,聯(lián)系下文推斷為“參見(jiàn)”之義。
卒然領(lǐng)土有急,數(shù)千百萬(wàn)之眾,國(guó)胡以饋之?kuì
“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的器械,即“軍餉”,這里活用作動(dòng)詞,發(fā)放軍餉。
贏糧而景從。yíng
“景”用本義在此注釋不通,借助讀音推斷其通“影”,名詞作狀語(yǔ),就好明了了。
殫dān財(cái)不足以奉斂,全力不能周役,民氓méng饑寒凍餒,něi死背相望。
“餒”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指氣餒,然則這個(gè)字的本意是饑餓,由于它的形旁是食字旁。雖然這里也可以憑證詞語(yǔ)組成法來(lái)輔助推斷。
譯為:用盡財(cái)物不能夠完成錢糧,費(fèi)盡體力不能夠完成勞役,老國(guó)民啼饑號(hào)寒,凍餓而死的遺體四處都是。
(二) 語(yǔ)境剖析法
一個(gè)文言實(shí)詞一樣平時(shí)有多個(gè)義項(xiàng),但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)考察剖析,憑證上下文來(lái)舉行詞義的推斷。
及去東陽(yáng)歸家,經(jīng)年歲,口不言榮辱,士類益以此多之。
在古漢語(yǔ)中,“多”有五個(gè)義項(xiàng):①數(shù)目多;②主要,重視;③贊美;④多數(shù),多數(shù);⑤實(shí)足,只。我們憑證語(yǔ)境“及去東陽(yáng)歸家,經(jīng)年歲,口不言榮辱,士類益以此多之”來(lái)推斷,原文說(shuō)何遠(yuǎn)脫離東陽(yáng)回抵家鄉(xiāng)后,數(shù)年不談聲譽(yù)羞辱之事,士醫(yī)生們更由于這樣而贊賞他,由此可以判斷注釋為“贊美”是準(zhǔn)確的。
汝時(shí)猶小,當(dāng)不復(fù)影象?!都朗晌摹?/p>
“猶”多數(shù)同硯把它解為“還”,句意為“你那時(shí)還小,一定不再記得了”乍一看也沒(méi)有什么問(wèn)題,但放在語(yǔ)境中就錯(cuò)了,由于作者與“十二郎”雖為叔侄,但歲數(shù)相差無(wú)幾,不會(huì)這樣語(yǔ)言,因此解為“更”才更合理。
今河內(nèi)帶河為國(guó),戶口殷實(shí),北通上黨,南迫洛陽(yáng)。
審閱該句語(yǔ)境“”可以看出,“南迫洛陽(yáng)”一句是交接“河內(nèi)”的地理位置,以是“迫”注釋為“迫近”更相符上下文意。據(jù)此可以推斷,該題A項(xiàng)的注釋是不合語(yǔ)境的,由于“強(qiáng)制”的工具應(yīng)為“人”,而該句中“迫”的工具是“物”(洛陽(yáng))。
富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝。
“質(zhì)”字的寄義,從這一段的上下文來(lái)看是說(shuō)那些富人不擁有“田籍”卻要向國(guó)民收稅,由此看來(lái)“質(zhì)”與詰責(zé)之間顯然沒(méi)有什么關(guān)系,而應(yīng)明了為“抵押”。
酈道元之所見(jiàn)聞,殆與余同,而言之不詳。
憑證前文語(yǔ)境可知,酈道元對(duì)石鐘山的命名,有自己的看法,只是在看法表述上說(shuō)得不夠詳細(xì),由此推知這句中“言”為“敘述”之意。
而漁工水師雖知而不能言。
聯(lián)系全篇及靠山看,漁工水師雖知石鐘山命名的真正緣故原由,但因文化水平低,不能用文字紀(jì)錄下來(lái),因此這句中的“言”可以明了為“紀(jì)錄”,而不能明了為“說(shuō)”。
居數(shù)郡,見(jiàn)可欲終穩(wěn)固其心。
“居”有的同硯譯為“棲身”,有的同硯譯為“待過(guò)”,放在全文語(yǔ)境中考察都不太確切,應(yīng)為“做官”才合理。
恐為身禍,每遇人盡禮。
“遇”解為“優(yōu)待”,“遇”在句中處于謂語(yǔ)的位置,“優(yōu)待”雖為動(dòng)詞,但從語(yǔ)境來(lái)看是譯不通的,只能是“看待”。
(三)語(yǔ)法剖析法
用語(yǔ)法剖析句子結(jié)構(gòu)的方式推斷詞義。將句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)舉行剖析,找出主干和枝葉因素,然后可以迅速判斷其用法即詞性,可以在詳細(xì)的選擇中使用清掃的方式。這種方式也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中。
資生之業(yè),靡不畢書。
由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以看出“資生”一詞應(yīng)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“生”應(yīng)為“資”的賓語(yǔ),故這里注釋為“資財(cái)”顯然有誤,應(yīng)明了為“依附、獲取,本文指用來(lái)營(yíng)生的方式”。
庭除甚蕪。wú
從句子結(jié)構(gòu)形式看“庭除”是句子的主語(yǔ),從而推斷“除”是名詞,注釋為“廢棄”顯然有誤。聯(lián)系《蘇武傳》可知“除”是“臺(tái)階”的意思。
昌期少年,不閑吏事。
通過(guò)剖析我們不難發(fā)現(xiàn)該句主語(yǔ)是“昌期”,后邊有賓語(yǔ)是“吏事”,憑證語(yǔ)法可以推斷“閑”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞,由此劈頭推斷“空閑”這種注釋有誤,這里應(yīng)明了為通假字,通“嫻”,是熟悉的意思。
假舟楫者,非能水也。
“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾,并處在謂語(yǔ)位置,便可推斷它是動(dòng)詞“游泳”之意。
仆誠(chéng)以著此書?!秷?bào)任安書》
“以”許多書中都未標(biāo)明其意義,若用語(yǔ)法來(lái)斷定,本句中“仆”為主語(yǔ),“著”為謂語(yǔ),“誠(chéng)”為狀語(yǔ)。因而“以”應(yīng)為通假字,本字為“已”,當(dāng)副詞“已經(jīng)”解。
自放驢,取樵飲爨(cuàn) 。
把“樵”解為“打柴”,看上下文“樵”字之前有動(dòng)詞“取”,厥后又有動(dòng)詞“飲爨”,整體意思為取柴做飯,因此“樵”字應(yīng)是名詞,當(dāng)解為“木料”而非“打柴”。
況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友糜鹿。
“漁樵”作句子的謂語(yǔ),而謂語(yǔ)一樣平時(shí)由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng),故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“打魚砍柴”。
人皆得以隸使之。(《五人墓碑記》)
“使”是動(dòng)詞,很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的。這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來(lái)修飾“使”,是“像仆從那樣”的意思。
故久立與其客語(yǔ)。
“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ),而狀語(yǔ)一樣平時(shí)由副詞或形容詞充當(dāng),據(jù)此可推“故”作副詞“有意”講。
徒立故瑯láng琊yá王澤為燕王。
“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ),而定語(yǔ)相當(dāng)部門由形容詞充當(dāng),因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。
方其系燕父子以組,函梁君臣之首。(《伶官傳序》)
句中“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ),作賓語(yǔ),而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ),由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞(“匣子”)活用為動(dòng)詞,可明了為“用匣子裝”。
部使者檄剛撫定。xí
這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)該是“部使者”,“剛”是廖剛,廖剛做什么呢,去“撫定”,以是中央的“檄”就不是名詞“文告”,而應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞“下令”全句的意思就是“路政司下令廖剛寬慰平定”。
周窮振乏,家無(wú)余財(cái)。
應(yīng)為“賑濟(jì)”,由于對(duì)于“窮乏”雖然只能是“賑濟(jì)”而不是“振作”了。
吏誤收訪,訪奮擊收者。
應(yīng)為“抓獲、扣留、收監(jiān)”既然仕宦錯(cuò)誤地“收訪”,若是“收容”,周訪不用奮力反抗了。憑證語(yǔ)境即可得知明了錯(cuò)誤。
(四)妙用修辭法
行使上下文中對(duì)偶,對(duì)比,排比,并列,互文等相近似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),來(lái)推斷處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的意義。這些對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)往往在意義上相反,相近,相同。
賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐。jīn
“頑魯”一詞的寄義,我們可以參照原文,找到與這句話相對(duì)應(yīng)的句子“賢俊者自可賞愛(ài)”,從而可得出“頑魯”是相對(duì)“賢俊”而言的,即“才德不出眾,愚昧蠢笨”之意,而非“頑皮”、“頑強(qiáng)”抑或“冒失”。
忠不必用兮,賢不必以。(《涉江》)
結(jié)構(gòu)整齊,“忠”“賢”近義,“用”和“以”處于統(tǒng)一位置,那么語(yǔ)法功效應(yīng)該一致,而且詞義相近。那么“以”也注釋為“任用”,這種注釋雖不常見(jiàn),但卻可以據(jù)此推斷出來(lái)。
特拜陜西行臺(tái)中丞。
“拜”的寄義,所給選項(xiàng)注釋為“拜:造訪”,首先思量到“拜”原指“昔人示意敬意的禮儀”,后又引申出“行禮”、“拜謝”、“參見(jiàn)”、“授予官職、任命”等寄義,拜:用在表官職的名詞前面,一樣平時(shí)講為“授職、任命”,故而此處講為“授職、任命”。
利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之。
憑證“惡人者”即是“憎惡別人的人”,那么“利人者”中的“利”應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞,而不是名詞“利益”,那么這句話應(yīng)該翻譯為:有利于別人的人,別人也跟這做有利于他的事;憎惡別人的人,別人也隨著憎惡他。
簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之。(《諫太宗十思疏》)
急湍甚箭,猛浪若奔。
黨同伐異。
亡國(guó)破家相隨屬,而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也。(《屈原列傳》)。
故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,dá未嘗不呼怙恃也。
(五)成語(yǔ)印證法
即借助熟知的成語(yǔ)推斷詞義。在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義,我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后,便可以憑證一些成語(yǔ)的意義、用法,推斷出文言詞義。
始速禍焉?!读鶉?guó)論》
“速”我們可聯(lián)系成語(yǔ)“不速之客”而推知其應(yīng)為“招致”。
舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?!肚袀鳌法
我們可遐想成語(yǔ)“遐邇著名”而推出其為“近”。
其文約,其辭微。
我們可和成語(yǔ)“微言大義”相聯(lián)系,就可解為“精微,蘊(yùn)藉”之意。
民不堪命,舊尹莫敢詰責(zé)。jié
“堪”字聯(lián)系成語(yǔ)“狼狽萬(wàn)狀”,可推知為“忍受”義。
拜住袖其疏入諫。
“袖”字聯(lián)系成語(yǔ)“作壁上觀”,可推知為“藏在袖里”之義。
特拜陜西行臺(tái)中丞。
“拜”字聯(lián)系熟語(yǔ)“封侯拜相”,可推知為“授職”義,“拜”用在表官職的名詞前面,一樣平時(shí)講為“授職、任命” 。
止宿公署,終日無(wú)少怠。
“少”字聯(lián)系成語(yǔ)“少安毋躁”,可推知為“稍微”義。
設(shè)五寸之的,引十步之遠(yuǎn)。
有的放矢 的:箭靶
現(xiàn)實(shí)與我們想的結(jié)果卻存在很大差異性,第一種情況非常普通,孩子長(zhǎng)時(shí)間補(bǔ)習(xí),排名或許靠前一些,但沒(méi)有質(zhì)的
現(xiàn)實(shí)與我們想的結(jié)果卻存在很大差異性,第一種情況非常普通,孩子長(zhǎng)時(shí)間補(bǔ)習(xí),排名或許靠前一些,但沒(méi)有質(zhì)的飛躍。為什么花費(fèi)了金錢,耗費(fèi)了時(shí)間,孩子成績(jī)卻沒(méi)能大幅提高? 老師提醒家長(zhǎng)的是:我們要先明確孩子補(bǔ)習(xí)的是知識(shí)點(diǎn)還是學(xué)習(xí)力
教師根據(jù)課型不同,變換不同教學(xué)特色,激發(fā)學(xué)生興趣。戴氏教育根據(jù)課堂內(nèi)容和學(xué)生水平的不同,采用不同的教學(xué)形式,寓教于樂(lè)。君子生非異也,善假于物也。
仗勢(shì)欺人假:借助
(六)課文求義法
高考文言文閱讀所考察的實(shí)詞,其意義和用法在課本中一樣平時(shí)都能找到落腳點(diǎn)。因此,我們要善于憑證課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)聞一知十,相互比照,辨其異同,以解決試題中的實(shí)詞詞義問(wèn)題。同時(shí),在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義,我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后,便可以憑證一些成語(yǔ)的意義、用法,推斷出文言詞義。
金人曳yè出,擊之?dāng)∶妗?/p>
將“曳”解為“蜂擁”,將其放在句中考察作“出”的狀語(yǔ)似可通,這是掉臂它自己的含文而望文生義。我們可以遐想課文中《口技》中的“曳屋許許聲”及《寡人之于國(guó)也》中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思。
歲兇,汝旁諸縣多盜。
河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。(《寡人之于國(guó)也》)
齊人追亡逐北。
秦有余力而制其弊,追亡逐北。(《過(guò)秦論》)
太宗初即位,務(wù)止奸吏。
內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具(《過(guò)秦論》)
時(shí)富室多以罪傾宗,而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。
先憑證語(yǔ)境“時(shí)富室多以罪傾宗,而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完?!闭f(shuō)明鄭氏家族不能能是開(kāi)罪了,那么此處的“完”就不應(yīng)該是竣事,完蛋之類了,再遐想課本《六國(guó)論》中“蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完”中的“完”是“保全”的意思,正與語(yǔ)境相合。
諷帝大征西方奇技。諷:勸告(出自《鄒忌諷齊王納諫》)
咸私哂其虛偽焉。哂:shēn譏笑(出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
恐為身禍,每遇人盡禮。遇:優(yōu)待(出自《屈原列傳》“出則接遇諸侯”,遇,接待。從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。)
太宗初即位,務(wù)止奸吏。務(wù):致力(出自《過(guò)秦論》)
(七)結(jié)構(gòu)求義法
即憑證整句中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思推斷詞義。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的征象許多,在兩兩、三三的對(duì)舉句中,位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一樣平時(shí)詞性相同、詞義相近或相反。這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性剖析,就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。
及得召見(jiàn),遂見(jiàn)知己。
這里牽涉到“見(jiàn)”這個(gè)特殊詞的用法,有兩種注釋對(duì)照特殊:“被”和作代詞。前句是獲得天子的召見(jiàn),那么應(yīng)該是被“知己”,以是知己應(yīng)該是動(dòng)詞,古今異義了。這是個(gè)同義復(fù)合詞,注釋為“親近信托”,以是應(yīng)該翻譯為:“到獲得天子召見(jiàn),便受到天子親近信托?!?/p>
據(jù)殽xiáo函之固,擁雍yōng州之地。
“據(jù)”與“擁”相對(duì),“固”與“地”相對(duì),“地”是地方之意,名詞,那么“固”也應(yīng)是名詞,據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意。
齊人追亡逐北。
北:指敗逃者”,“亡”與“北”對(duì)應(yīng),也應(yīng)譯為“敗逃者”。
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。zú
“亡矢”與“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的,詞的配搭是一致的。“亡”與“遺”響應(yīng),“矢”與“鏃”響應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失,就不會(huì)把“遺”明了為遺留或饋贈(zèng)了。同樣,可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了。
簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之。
行使上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu),可據(jù)易推難?!皳瘛币子诿髁?,可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。
良將勁弩守要害之處。nǔ
借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞,進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”。
變姓名,詭蹤跡。
借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞,就可以阻止將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤,而較為順?biāo)斓貙ⅰ霸帯苯鉃椤半[藏”。
亡國(guó)破家相隨屬,而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也。(《屈原列傳》)
上下句以“而”相連,表并列關(guān)系,據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)可推知“圣君治國(guó)”亦當(dāng)為并列關(guān)系,譯為“圣明之君,治平之國(guó)”。若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”,則為主謂關(guān)系,與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對(duì)應(yīng)。
(八)遐想推斷法
即憑證學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義。高考文言文閱讀所考察的實(shí)詞,其意義和用法在課本中一樣平時(shí)都能找到語(yǔ)例。因此,我們要善于憑證課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)聞一知十,相互比照,辨其異同,由此準(zhǔn)確明了詞義。
遠(yuǎn)與恢素善。huī
可以聯(lián)系《鴻門宴》中“素善留侯”,連系語(yǔ)境推知為“友好、友善”之義。
尚輕俠。
可聯(lián)系《促織》中“宮中尚促織之戲”句,推知為“崇尚”義。
環(huán)堵之中。
“堵”的寄義,遐想到高中語(yǔ)文課文《促織》中有“于敗堵叢草處探石發(fā)穴”的句子,這里的“堵”,就是“墻”的意思。推斷出所給選項(xiàng)“院子”的說(shuō)法顯然有誤。
慶封出獵,景公與陳無(wú)宇、公孫灶、公孫躉dǔn誅封。
“誅”字的寄義,我們就可以遐想到成語(yǔ)“口誅筆伐”中的“誅”是“誅討、訓(xùn)斥”的意思,這樣就不難推斷出題干所說(shuō)的“殺掉”是錯(cuò)誤的。
使老弱女子乘城。
“乘”的寄義,聯(lián)系高中課本第三冊(cè)中《氓》一文中“乘彼陒垣,以望復(fù)關(guān)”一句,這里的“乘”字應(yīng)明了為“登上”,從而清掃“巡視”這一錯(cuò)誤選項(xiàng)。
(九)代入磨練法
古漢語(yǔ)單音詞占多數(shù),一詞多義的征象很普遍,確定一個(gè)多義詞在詳細(xì)的語(yǔ)言環(huán)境中意義,可先把這個(gè)多義詞素組成若干個(gè)雙音詞,然后用“代入法”把這些詞放在詳細(xì)語(yǔ)境中去體會(huì),可以推斷一些詞語(yǔ)的意義。
李斯,相也,具于五刑。
我們就應(yīng)遐想到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“具備”一詞,那么“具”就可解為“備”,句意為“備受五刑的折磨” 。
不營(yíng)產(chǎn)業(yè),常丐食誦《詩(shī)》。gài
我們憑證“托缽人”一詞,就可推出“乞求”之意。
后因他信,具以白質(zhì)。
我們由現(xiàn)代漢語(yǔ)“信使”一詞就可推出“使者”之意。
霍光擢延壽為諫醫(yī)生,擢:提升。zhuó
可以組詞為“擢升”,與謎底所示的“提升”近義。
門卒當(dāng)車,愿有所言,愿:希望。
可以組詞為“愿望”,與謎底所示的“希望”相近。
專以射為戲,竟死
竟死:竟然因此而死
“竟然”表轉(zhuǎn)折,顯然不合文意。
廣之將兵,乏絕之處,見(jiàn)水
將兵:將領(lǐng)和士兵
“將兵”為動(dòng)賓短語(yǔ),方與后文李廣對(duì)手下的關(guān)愛(ài)一致
青欲上書報(bào)天子軍曲折
曲折:指行軍的彎曲蹊徑
說(shuō)事情的重大經(jīng)由
廣結(jié)發(fā)與匈奴巨細(xì)七十余戰(zhàn)
結(jié)發(fā):指剛成年的時(shí)刻
準(zhǔn)確,且《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友”的句子,“結(jié)發(fā)”指到了成年。
(十)古今對(duì)比法
漢語(yǔ)詞匯中一部門詞,古為今用,但意義往往差異,最忌望文生義。這里要稀奇注重古今構(gòu)詞特點(diǎn),古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主,雙音節(jié)詞往往有其牢靠義項(xiàng)。
實(shí)欲連兵南面而王齊。
“南面”,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩個(gè)義項(xiàng):一是指“南方”,即示意方位的“南面”,在這個(gè)意義上昔人單說(shuō)“南”而不說(shuō)“南面”;二是古代以面朝南為尊位,君主臨朝南面而坐,因此把為君叫做“南面為王”“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂(lè)毅想謀反后為君,用的是古代的意義。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不相同的。
(十一)鄰字借推法
即憑證相鄰的字來(lái)推斷詞義。文言文中,有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成的,它們可以分成兩種情形:一是偏義復(fù)詞,一是同義復(fù)詞。偏義復(fù)詞,用義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上,另一個(gè)語(yǔ)素只是起陪襯作用;同義復(fù)詞是同義復(fù)用。
至乃尚書郎乘馬,則糾劾hé之 糾:糾正
“糾”與“劾”進(jìn)義對(duì)舉,當(dāng)為同義復(fù)詞,“劾”是“彈劾”的意思,因此推知“糾”應(yīng)為“揭發(fā)、密告”之義。
(十二)音訓(xùn)求義法
這種方式就是在本義或引申義注釋不通的情形下,試著找通假關(guān)系,從而釋出相符語(yǔ)境的意思。語(yǔ)言里的“詞”是音義連系物,昔人在紀(jì)錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)刻,往往用聲音相同或相近的字來(lái)謄寫,有時(shí)寫成這個(gè)樣子,有時(shí)寫成誰(shuí)人樣子。后人便稱之為通假。
旦日不能不蚤zǎo自來(lái)謝項(xiàng)王 (《鴻門宴》)
“蚤”的本義是跳蚤,早晨的“早”之以是寫成“蚤”,只是由于二者聲音相同,“早”是“蚤”的假借義。
今若遣此婦,終老不復(fù)取(娶)(《孔雀東南飛》)
屈平既絀(黜chù)(《屈原列傳》)
召有司案圖。(按)(《廉頗藺相如列傳》)
師者,以是傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)
“受”通“授”,義為“給予”。
徐公來(lái),孰視之,自以為不如。(《鄒忌諷齊王納諫》)
“孰”通“熟”,義為“仔細(xì)”。
(陳涉)趣趙兵亟j(luò)í入關(guān)。(《史記·陳涉世家)
對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法注釋,如聯(lián)系下文的“亟”(意同“急”),前后參照,可推知“趣”通“促”,意為“敦促”。
(十三)借助文化知識(shí)推斷詞義
對(duì)于有些實(shí)詞的意思,我們也可借助生涯知識(shí)、生涯履歷和文化習(xí)俗來(lái)推斷。
邪曲之害公也。《屈原列傳》
“公”應(yīng)為“民眾”也就是“國(guó)家”,由于略有生涯知識(shí)的人都知道,至今墟落老國(guó)民仍把“國(guó)家”稱為“民眾”,這也是古代的普遍叫法。
母恒自紡績(jī),夜分而寐。mèi
“夜分”注釋為“夜盡時(shí)分”,著實(shí)只要想一想:日間睡覺(jué),豈算勤勞?以是,只能將“夜分”解為“夜半時(shí)分”。
人災(zāi),絕食者千余家。
“絕食”據(jù)知識(shí)可判斷出與現(xiàn)代漢語(yǔ)差異,是“無(wú)糧可吃”的意思。
若何推斷文言文實(shí)詞的意思憑證文章的語(yǔ)境推斷。文言文中詞的寄義可以憑證語(yǔ)境推斷,推斷時(shí)刻一樣平時(shí)可以接納由篇到段,由段到句的方式,最后由句到詞,也就是由句意推斷出句中實(shí)詞的寄義。若是我們推斷出的這個(gè)實(shí)詞的寄義在文中相符語(yǔ)境,那么它很可能就是準(zhǔn)確的。
憑證履歷舉行推斷。我們?cè)谧x高考文言文的時(shí)刻,當(dāng)我們遇到某個(gè)實(shí)詞不熟悉的時(shí)刻,我們可以回憶我們 以前見(jiàn)過(guò)的或者學(xué)過(guò)的文言文中是否見(jiàn)過(guò)這個(gè)詞若是見(jiàn)過(guò)或者學(xué)過(guò)。我們可以回憶一下它們的語(yǔ)境是否和我們正在做的這篇文章的這段的語(yǔ)境是否相似,句式是否相似,若是相似,那么意思也很可能相似。
憑證語(yǔ)法舉行推斷。文言文中有許多并列句子尚有許多同義復(fù)用征象,可以憑證句子結(jié)構(gòu)連系語(yǔ)境從上一句話的意思推斷下一句話的意思,或者由下一句話的意思推斷上一句話的意思。另外還可由此推斷出某些實(shí)詞是否活用。如一句話中若是有三個(gè)名詞連用,其中一個(gè)詞一定要活用為動(dòng)詞;名詞若是放在動(dòng)詞前面不做它的主語(yǔ),那么它就可能活用為狀語(yǔ)。若是動(dòng)詞形容詞在句中充當(dāng)主語(yǔ),它一樣平時(shí)要活用為動(dòng)詞才行。另外還可由此推斷出句式是否為特殊句式。好比一個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后,若是發(fā)現(xiàn)它的賓語(yǔ)在謂語(yǔ)前面就可以判斷為賓語(yǔ)前置。
高中文言文實(shí)詞遐想推斷法?。?!戴氏教育/http://certifiedhvacservices.com