戴氏問答:高中政治唯物論的原理及方式論 唯物論的
口碑還挺不錯(cuò)的,課程涵蓋了小學(xué)、初中、高中,課程管理體系很不錯(cuò),全程跟蹤式教學(xué),家長會很省心。還開設(shè)
口碑還挺不錯(cuò)的,課程涵蓋了小學(xué)、初中、高中,課程管理體系很不錯(cuò),全程跟蹤式教學(xué),家長會很省心。還開設(shè)有一對一個(gè)性化小班、幾人精品小班和名師中班,可以根據(jù)學(xué)習(xí)需要自行選擇,也不用擔(dān)心報(bào)班時(shí)間的問題,因?yàn)樗麄兪菨L動開班,學(xué)生
了解培訓(xùn)機(jī)構(gòu)口碑和知名度 現(xiàn)在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)五花八門,所以在給孩子選擇培訓(xùn)班時(shí)要觀察仔細(xì)。先要了解培訓(xùn)班的口碑和知名度,可以像周邊的人或者家長群打聽,這個(gè)機(jī)構(gòu)怎么樣。了解清楚后,對孩子確實(shí)有利,再給孩子報(bào)一個(gè)適合的班級。我們要盡量選擇大的且有知名度的培訓(xùn)機(jī)構(gòu),同時(shí)還要了解培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)變化情況。因?yàn)檫@些學(xué)生成績的變化是最你可以直觀參考的數(shù)據(jù)。不能圖便宜給孩子報(bào)一個(gè)班。要知道很多小機(jī)構(gòu)的師資和教學(xué)質(zhì)量是沒有什么保障的。
唯物論原理 天下是客觀存在的物質(zhì)天下,天下的本源是物質(zhì)的 物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 天下觀: ①辯證唯物主義以為,物質(zhì)決議意識。即物質(zhì)第一性,意識第二性。意識是物質(zhì)天下耐久生長的產(chǎn)物,是人腦這種特殊物質(zhì)的性能,是客觀物質(zhì)工具在人...
高中政治唯物論的原理及方式論高中哲學(xué)原理及其對應(yīng)方式論是物質(zhì)決議意識,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決議意識,意識對物質(zhì)具有反作用,準(zhǔn)確的意識對物質(zhì)具有促進(jìn)作用。
物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系
原理:物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決議意識;意識對物質(zhì)具有能動作用。
方式論:①想問題、做事情要做到一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā),使主觀相符客觀。②重視意識的作用,重視精神的實(shí)力,樹立準(zhǔn)確的意識。
紀(jì)律的客觀性和人的主觀能動性的辨證關(guān)系
原理:紀(jì)律是客觀的,它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,紀(jì)律制約人的主觀能動性的施展。另一方面,人具有主觀能動性,能夠熟悉和行使紀(jì)律。
方式論:施展主觀能動性要尊重客觀紀(jì)律,按紀(jì)律做事。另一方面,要充執(zhí)行展人的主觀能動性,熟悉和行使紀(jì)律,改變紀(jì)律發(fā)生作用的條件,變害為利。
唯物辯證法(一)聯(lián)系的看法
聯(lián)系的普遍性和客觀性
原理:天下上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中,其中沒有任何一個(gè)事物是伶仃存在的,整個(gè)天下就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們不能否認(rèn)和切斷事物之間的客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系。
方式論:堅(jiān)持用聯(lián)系的看法看問題,熟悉和掌握事物的真實(shí)聯(lián)系,詳細(xì)剖析事物之間的聯(lián)系,憑證事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件締造條件),確立新的詳細(xì)聯(lián)系。
因果聯(lián)系
原理:事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系,又是引起和被引起的關(guān)系;緣故原由總是隨統(tǒng)一定的效果,效果總是由一定的緣故原由引起的;任何事物都處于因果聯(lián)系的毗鄰之中,因果聯(lián)系是普遍存在的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
方式論:①認(rèn)可因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們準(zhǔn)確熟悉事物,舉行科學(xué)研究的條件;②準(zhǔn)確掌握事物的因果聯(lián)系,才氣提高人們實(shí)踐流動的自覺性和預(yù)見性。
整體和部門的關(guān)系
原理:整體處于統(tǒng)帥的決議職位,部門隸屬于整體,整體的性能狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變會影響到部門的性能狀態(tài)及其轉(zhuǎn)變;整體是由部門組成的,整體功效的形成離不開部門原有的功效,部門制約整體,甚至在一定條件下,要害部門的性能狀態(tài)會對整體的性能狀態(tài)起決議作用。
方式論:①要樹立全局看法,做事情從整體著眼,追求最優(yōu)目的②搞好局部,使整體功效獲得最大施展。
(二)生長的看法
生長的看法
原理:一切事物都處在永一直息的運(yùn)動、轉(zhuǎn)變和生長的歷程中,整個(gè)天下就是一個(gè)無限轉(zhuǎn)變和永恒生長著的物質(zhì)天下;生長就是新事物取代往事物的歷程。
方式論:①堅(jiān)持用生長的看法看問題②要把事物如實(shí)地看成一個(gè)轉(zhuǎn)變生長的歷程③要明確事物處于怎樣的階段和職位④要與時(shí)俱進(jìn),培育創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的生長
內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系
原理:事物的生長都是內(nèi)因和外因配合起作用的效果;內(nèi)因是事物轉(zhuǎn)變生長的憑證;外因是條件;外因通過內(nèi)因起作用。
方式論:堅(jiān)持用內(nèi)因和外因辨證關(guān)系的看法看問題,要重視內(nèi)因的作用,同時(shí)也不能忽視外因。
量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系
原理:事物的轉(zhuǎn)變生長都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;一切事物的生長都是首先從量變最先的,量變是質(zhì)變的條件和需要準(zhǔn)備;量變到達(dá)一定水平一定引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的一定效果;事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中一直生長的。
方式論:①用量變引起質(zhì)變的原理看問題②要堅(jiān)持適度原則③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍④要重視量的積累⑤學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)
事物生長是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
原理:事物生長的總趨勢是前進(jìn)的,而生長的蹊徑是曲折的;任何事物的生長都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一;前途是灼爍的,蹊徑是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn),是一切新事物生長的途徑。
方式論:堅(jiān)持用事物生長是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的看法看問題,堅(jiān)信前途是灼爍的,準(zhǔn)備走曲折的蹊徑。
(三)矛盾的看法
矛盾的普遍性
原理:矛盾存在于一切事物中,而且貫串于每一事物的始終,即事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。
方式論:要認(rèn)可矛盾的普遍性和客觀性,敢于認(rèn)可和揭破矛盾;要善于周全剖析矛盾,堅(jiān)持兩分法,防止片面性。
矛盾的特殊性
原理:差異事物的矛盾具有差其余特點(diǎn);統(tǒng)一事物的矛盾在差異階段各有差其余特點(diǎn);矛盾雙方各有其特點(diǎn)。
方式論:詳細(xì)問題詳細(xì)剖析
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
原理:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個(gè)性、一樣平時(shí)和個(gè)體的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)絡(luò)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性顯示出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,天下上的事物無論怎樣特殊,它總是和同類事物中的其他事物有配合之處,不包羅普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物局限的極其寬大和生長的無限性,在一定場所為普遍性的器械,在另一場所則是特殊性。反之,在一定場所是特殊性的器械,在另一場所則是普遍性。
方式論:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,詳細(xì)剖析矛盾的特殊性,一直實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(填補(bǔ):這一原理是馬列主義普遍原理同中國詳細(xì)現(xiàn)實(shí)相連系的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們準(zhǔn)確熟悉事物,掌握“由特殊到普遍,再由普遍到特殊”的熟悉秩序;有助于學(xué)會“剖解麻雀、抓好典型,一樣平時(shí)招呼與個(gè)體指導(dǎo)相連系,從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的事情方式。)
否決:注重既要否決只看到矛盾的普遍性,忽視矛盾的特殊性,看不到事物之間的差異;又要否決只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性,看不到萬事萬物的聯(lián)系
主次矛盾關(guān)系
原理:主要矛盾是指在事物生長歷程中處于支配職位,對事物生長起決議作用的矛盾,而次要矛盾則處于隸屬職位,不起決議作用;二者相互依賴、相互影響;在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方式論:要善于抓重點(diǎn),集中主要實(shí)力解決主要矛盾;要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)?shù)靥幹么我堋?/p>
主次方面關(guān)系
原理:主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配職位,起主導(dǎo)作用的方面,而次要方面則是處于被支配職位,不起主導(dǎo)作用的方面;二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系;既相互傾軋,又相互依賴,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方式論:看問題既要周全,又要善于分清主流和支流。
兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
原理:主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理
方式論:堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。
戴氏教育自主研發(fā)的“DSE”教學(xué)法經(jīng)過多年的發(fā)展,已經(jīng)形成了一套完整的教育體系。該教學(xué)法至始至終都貫穿
戴氏教育自主研發(fā)的“DSE”教學(xué)法經(jīng)過多年的發(fā)展,已經(jīng)形成了一套完整的教育體系。該教學(xué)法至始至終都貫穿戴氏教育的整個(gè)教學(xué)過程,效果突出,備受推崇。 雖說只是這題型,然則變式許多,有時(shí)會幾個(gè)題型放在一起,搞定這題型雖然主要,但
高三數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí):高中數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班哪個(gè)比較好 高中跟初中不同,高中的知識點(diǎn)很多,而且延伸也很多。不能松懈。我高中數(shù)學(xué)學(xué)的還不錯(cuò)??偸且话偃逡陨稀4蠖喽际邱R虎大意的失分。我的方法也很簡單。希望對你有幫助。唯物主義熟悉
實(shí)踐和熟悉(理論)的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容:實(shí)踐決議熟悉(理論),熟悉(理論)對實(shí)踐有反作用,準(zhǔn)確的熟悉、科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的熟悉、不科學(xué)的理論對實(shí)踐有阻礙作用。
方 法 論:堅(jiān)持實(shí)踐第一的看法,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相連系的原則。否決教條主義,否決頭腦僵化。
熟悉隨實(shí)踐的生長而一直深化、擴(kuò)展、推移
原理內(nèi)容:從深度上說,熟悉需要一直深化;從廣度上說,熟悉應(yīng)當(dāng)一直擴(kuò)展;從歷程上說,熟悉必須向前推移。
方 法 論:否決頭腦僵化、熟悉牢靠化的看法,否決一切住手、消極、無所作為的看法。
熟悉的基本義務(wù)是從感性熟悉上升到理性熟悉,透過事物的征象捉住事物的本質(zhì)和紀(jì)律。
實(shí)踐決議熟悉原理
原理內(nèi)容:實(shí)踐是熟悉的泉源、動力、目的、磨練尺度,是熟悉的基礎(chǔ),熟悉依賴于實(shí)踐。
方式論:從實(shí)踐中獲得熟悉、生長熟悉、磨練熟悉,并用熟悉去指導(dǎo)實(shí)踐
唯物論的原理及方式論唯物論原理
天下是客觀存在的物質(zhì)天下,天下的本源是物質(zhì)的
物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理
天下觀:
①辯證唯物主義以為,物質(zhì)決議意識。即物質(zhì)第一性,意識第二性。意識是物質(zhì)天下耐久生長的產(chǎn)物,是人腦這種特殊物質(zhì)的性能,是客觀物質(zhì)工具在人腦中的反映。
②意識具有能動性。意識能夠準(zhǔn)確熟悉客觀事物。意識對物質(zhì)具有能動的反作用,意識一經(jīng)發(fā)生就反作用于物質(zhì),加速或延緩客觀事物的生長歷程。準(zhǔn)確反映客觀事物及其生長紀(jì)律的意識,能夠推悅耳的實(shí)踐流動順?biāo)扉_展,從而促進(jìn)客觀事物的生長。歪曲地反映客觀事物及其生長紀(jì)律的意識,則會把人的流動引向邪路,從而阻礙客觀事物的生長。
方式論:
物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理要求我們在現(xiàn)實(shí)事情中,一方面要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),憑證客觀事實(shí)決議我們的事情目的、設(shè)計(jì)方案等主觀的器械,使主觀和客觀相相符;另一方面,要充實(shí)重視和施展意識的能動作用,重視精神的實(shí)力,自覺地樹立準(zhǔn)確的頭腦意識,戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的頭腦意識,用準(zhǔn)確的頭腦和科學(xué)理論指導(dǎo)人們熟悉天下和刷新天下。
錯(cuò)誤傾向:
既要否決只認(rèn)可物質(zhì)決議意識,否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義,又要否決片面地強(qiáng)調(diào)意識的能動作用,否認(rèn)物質(zhì)的決議作用的唯心主義。
客觀紀(jì)律性和主觀能動性的關(guān)系的原理
天下觀:
①尊重紀(jì)律,按紀(jì)律做事,離不開施展主觀能動性。紀(jì)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的器械,人們不能直接感受到它,必須施展主觀能動性,舉行考察研究,并認(rèn)真思索,才氣體會和掌握紀(jì)律,并行使紀(jì)律去刷新天下。
②施展主觀能動性,必須以尊重客觀紀(jì)律為基礎(chǔ)??陀^紀(jì)律始終制約著人的主觀能動性,人們是否尊重客觀紀(jì)律,按客觀紀(jì)律做事決議著人們施展主觀能動性能否收到起勁的效果。
③必須把尊重客觀紀(jì)律和施展人的主觀能動性連系起來,人們做事情的歷程,就是施展主觀能動性的歷程,而要把事物辦妥,就必須尊重客觀紀(jì)律,按客觀紀(jì)律做事。
方式論:
我們在想問題,做事情的時(shí)刻,既要尊重客觀紀(jì)律,按紀(jì)律做事,又要充執(zhí)行展主觀能動性,把尊重客觀紀(jì)律和施展主觀能動性有機(jī)地連系起來。
錯(cuò)誤傾向:
我們既要否決否認(rèn)紀(jì)律的客觀性,片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性的唯心主義看法;又要否決只強(qiáng)調(diào)尊重客觀紀(jì)律,否認(rèn)人的主觀能動性,以為人在客觀紀(jì)律眼前無能為力的形而上學(xué)的看法。
運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系
原理:
運(yùn)動和物質(zhì)之間是不能支解的
(l)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的基本屬性和存在方式
(運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的主體
方式論:堅(jiān)持二者的聯(lián)系,否決脫離物質(zhì)談運(yùn)動或脫離運(yùn)動談物質(zhì)的錯(cuò)誤做法。
唯物論的三個(gè)原理及其方式論辯證唯物論
自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】:自然界的存在與生長是客觀的。
【方式論】:①認(rèn)可自然界的客觀性是人類有意識地處置人與自然關(guān)系的基本條件。②我們在行使自然、刷新自然的時(shí)刻,務(wù)需要尊重自然、順應(yīng)自然、珍愛自然,學(xué)會與自然協(xié)調(diào)相處。
【應(yīng)用局限】:應(yīng)用這一原理,說明在刷新自然的歷程中,做到要刷新自然,首先要遵守自然。
物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:(物質(zhì)決議意識,意識不外是客觀事物在人腦中的反映。(意識對物質(zhì)具有能動作用:①意識能夠準(zhǔn)確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物,準(zhǔn)確的意識促進(jìn)客觀事物的生長;錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的生長。
【方式論】:(一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)(重視意識的作用,重視精神的實(shí)力,樹立準(zhǔn)確的意識,戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的熟悉。
【應(yīng)用局限】:應(yīng)用這一原理,說明我國社會主義低級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)頭腦、基本蹊徑、目的、政策、事情設(shè)計(jì)之間的關(guān)系,即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須駐足于基本國情;說明社會主義既是物質(zhì)的富有,也是精神的富有,是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須增強(qiáng)精神文明建設(shè)。
紀(jì)律的客觀性原理
【原理內(nèi)容】:紀(jì)律是事物運(yùn)動歷程中自己固有的本質(zhì)的一定的聯(lián)系。紀(jì)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能締造紀(jì)律,也不能改變或祛除紀(jì)律,但人們可以熟悉和行使紀(jì)律。
【方式論】:認(rèn)可紀(jì)律的客觀性,按客觀紀(jì)律做事,做到解放頭腦和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
【應(yīng)用局限】:應(yīng)用這一原理,說明我們在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等事情中,要按紀(jì)律做事,否則就會受到紀(jì)律的責(zé)罰,說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和基本點(diǎn),正是在實(shí)事求是的頭腦蹊徑指引下,中國特色社會主義建設(shè)才取得了偉大成就。在刷新自然的歷程中,做到要刷新自然,首先要遵守自然。
尊重客觀紀(jì)律和施展主觀能動性相連系的關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】: 【方式論】:既要尊重客觀紀(jì)律,按客觀紀(jì)律做事,實(shí)事求是;又要充執(zhí)行展主觀能動性,把尊重客觀紀(jì)律和施展主觀能動性連系起來。 【應(yīng)用局限】:應(yīng)用這一原理,說明人類各項(xiàng)樂成的流動都是尊重客觀紀(jì)律和施展主觀能動性的連系。如農(nóng)業(yè)的生長、工業(yè)的生長、珍愛生態(tài)環(huán)境和祛除病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的樂成發(fā)射,衛(wèi)星樂成發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、種種工程的興建等等。